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光行者的存在不在于他们真的能唤醒人类或者改变人类,而在于人类世界走向几近崩溃的时候能够站出来建立一套持久永恒的生活模式。

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彼得的经历--对刑罚审判的认识  

2012-02-10 01:18:21|  分类: 灵性资料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 彼得在刑罚中能这样祷告:神哪!我肉体悖逆,你刑罚我、你审判我,我以你的刑罚,以你的审判为喜乐,即使你不要我,但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我,让别人能在你的审判之中看见你的公义性情,我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来,使你的公义性情让所有的受造之物都看见,而且让我能够借着你的审判使我爱你的心更纯洁,能达到一个义人的形像,你这样的审判是美善的,因你的美意本是此,我知道我身上的悖逆还很多,仍不配到你面前,我愿更多地让你审判,或是环境恶劣或是大的患难,无论你怎么作,对我来说都是宝贵的,你的爱太深了,我愿任你摆布,没有一点怨言。这是彼得经历神作工的认识,也是彼得爱神的见证。现在你们被征服以后,是什么表现呢?有人这样说:“我被神征服是神极大的恩典、极大的高抬,现在我才发现人生是虚空,人生是没有意义的,活着太没有意思,不如死了好,一生之中忙忙碌碌,生儿育女,一代接一代,到最终人什么也得不着,今天被神征服我才看透,人这么活着没什么价值,真是无意义的一生,干脆死了得了!”就这样的被征服者能被神得着吗?能做标本模型吗?他属于一个消极教材,没有心志,不求上进!即使算是被征服了,但就这样的消极包没法达到被成全。彼得被成全之后,就是他快终年的时候,他说:“神哪!假如我的寿数还能延续几年的话,我愿达到更纯洁的爱你,更深的爱你。”他钉十字架的时候心里还祷告:“神哪!现在是你的时候到了,就是你给我预备的时候到了,我得为你上十字架,为你作这个见证,愿我的爱能满足你的要求,愿我的爱更纯洁,我今天能为你死,为你钉十字架,我心里感到安慰,感到踏实,这是因为我能为你钉十字架,能够满足你的心愿,我能把我自己都献给你,把我自己的生命都献给你,我心里感到无比的欣慰。神哪!你实在可爱,假如说以后你还让我活着,我更愿意爱你,只要是活着,我就要爱你。我愿意爱你更深,我是因着不义、因着罪而得着你的审判、你的刑罚、你的试炼,我更看见你的公义性情,这是我的福气,因我能更深地爱你,即使你不爱我,我也愿意这样爱你。我愿意看见你的公义性情,因这使我更能活出一个有意义的人生。我总觉得我现在活着更是有意义的,因为我是因着你的缘故而上十字架,为你死是有意义的,但我还不算满足,因为我对你认识太少,我知我不能完全满足你的心愿,我还给你的太少,在我有生之年中,我没能把全部都还给你,我差得太远,此时回想起来倍觉亏欠,只能用这一刻来弥补我所有的过失,所有的未还报给你的爱。”

    人都要追求活出有意义的人生,别满足于现状,要达到活出彼得的形像,得具备彼得的认识,彼得的经历。要追求更高、更深的东西,追求能更深地爱神、更纯洁地爱神,追求有价值、有意义的一生,这才叫人生,才叫彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入,别消极后退满足于一时的安逸,却忽略了更深、更细、更实在的东西,你得有点实际的爱,你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活,得活出有意义的人生,活出一个有价值的人生,别自己愚弄自己,别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说,没有得不着的真理,没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过?你该怎样爱神,以此来满足神的心意?这些都是你一生中最大的事,首当其冲,你得有这精神,有这毅力,别做那没骨头的弱者,你得学会经历有意义的人生,经历有意义的真理,别这样应付自己。不知不觉一生消逝,你还会有这样的机会来爱神吗?人死了以后再来爱神,这可能吗?你得有彼得一样的心志,有彼得一样的良心,得活着有意义,别玩弄自己!作为一个人,一个追求神的人,你得能慎重考虑对待自己的一生,当如何把自己献给神,当如何信神信得更有意义,你既爱神,当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服,还得考虑你以后的路当怎么走,你得有心志、有勇气被成全,不要总是认为自己不行,真理还能偏待人吗?真理还能有意与人作对吗?你追求真理,真理还能给你压倒吗?你为正义而站立,正义还会把你打倒吗?你真有心志追求生命,生命还能回避你吗?你没有真理,并不是真理不搭理你,而是你远离真理;你不能为正义而站立,并不是正义出了差,而是你认为正义歪曲了事实;你追求多年没得着生命,不是生命对你不讲良心,而是你对生命不讲良心,是你驱逐生命;你活在光中,没能得着光,并不是光没能将你照亮,而是你根本没留意光的存在,光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货,是你没有生活的勇气,你没有反抗黑暗势力的精神。你太懦弱!不能摆脱撒但势力的围攻,就愿意这样不明不白的死去,也愿意这样平平安安地过一生,不愿惹事生非。你追求被征服这是你该做到的,是你应尽的义务,你若满足于被征服,那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦,为真理而献身,为真理而忍受屈辱,为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难,这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理,别因为一时的享受失去了你一生的尊严,你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物,追求更有意义的人生的道路。这样庸俗的活着而且一点追求目标都没有,这样还不是虚度吗?你能得着什么呢?你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受,你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理,这样的人没有人格,没有尊严,没有存活的意义!

    你里头所认识的,你的思想、精神面貌还没有变,你的所有所是还没变,证明你还属于撒但,你没脱离它的权势。以前对神是那么认识,对自己是那么认识,现在对神的认识改变了,以前是信神,现在因着认识神能达到爱神,认识神更圣洁,认识神更伟大,认识神作工太智慧。他刑罚、审判人都是他工作需要,更是人的需要,人就得需要刑罚、审判,这样才能达到爱神。现在你们是心服口服了,但遇见一点挫折就不行了,就是身量还不行,还得需要更多地经历这样的刑罚、审判,达到更深的认识。现在只是达到多少有一点敬畏神的心了,也害怕了,知道这真是神,但还是没有多少的爱,更没达到有纯洁的爱,你们认识得太浅,身量还是不行。真遇到一个环境,你就不行了,积极方面的进入太少,根本不知如何实行,多数人都是消极、被动,只是偷着在心里爱神,却没有该实行的路,目标不明确。一个被成全的人,人性具备,良心更不用提,他所具备的真理超过了良心的格,达到高于良心标准,不仅是用良心还报神的爱,更是认识了神,看见了神是可爱的,是值得人爱的,在神有许多叫人爱的地方,人不得不爱他。被成全的人的爱神是为了满足个人的心志,是自发的爱,不讲报酬的爱,不讨价不还价,只讲认识神而爱神,他不管是不是还报他的爱,只要能满足神就行。他也不是跟神讲条件,爱神也不是用良心来衡量:你给我了,我就还给你爱,你若不给我,我也没什么还给你。被成全的人他总认为什么呢?神是造物的主,他把这工作作在我们这些人身上,我既然有这个机会,有这个条件,有这个资格能被他成全,我就追求活出有意义的人生,能够满足他。正如彼得所经历的,当他最软弱的时候他祷告:神哪!无论何时何地,你知道我都想念着你,无论何时何地,你知道我都愿意爱你,但是我的身量太小软弱无力,我里头的爱太有限,我对你的真心实在太少,与你的爱相比,我简直不配活着,我只希望我这一生之中不白活着,不仅是能够还报你的爱,更能把自己的所有都献给你。只要满足你,作为一个受造之物我就心安理得了,没有什么别的要求。虽然我现在软弱无力,但我仍旧不能忘记你的嘱托,仍旧不能忘记你的爱。他说:我现在仅仅是还报你的爱,神哪!我心中难受万分,如何能将我心中的爱还给你,能尽上我的所能,能够满足你的心愿,能够将我所有的都献给你,人的软弱你都知道,我怎样才能够得上你的爱呢?在这个时候他祷告:神哪!你知道我身量小,你知道我的爱太少,在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢?我知道我应该还报你的爱,我知道我应该把自己的所有都给你,但现在我身量实在太小。求你加给我力量,加给我信心,让我更能有纯洁的爱献给你,更能把自己所有的都献给你,不仅是能够还报你的爱,更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试炼,以至于更重的咒诅,你让我看见了你的爱,我没法不爱你,我今虽软弱无力,但我又怎能忘记你呢?你的爱、你的刑罚、你的审判都使我着迷,但我又感到我无法满足你的爱,因你太伟大了,我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢?他有这个要求,但身量不够,此时的彼得心如刀绞,痛苦万分,不住地祈求,在这样的环境之下他不知如何是好,但他仍然继续祷告:神哪!人的身量是幼小,人的良心也是脆弱的,我只能达到还报你的爱,现在我不知道怎么能够满足你的心意,尽上我的所能、尽上我的所有,把我自己所有的都献给你,无论你审判,无论你刑罚,无论你赐给,无论你夺取,你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候,我里头总有怨言,总也达不到纯洁,总不能满足你的心愿,出于无奈才还报你的爱,我此时更恨恶我自己。他是因着寻求更纯洁的爱才做出这样的祷告的,他是在寻求,也是在祈求,更是在自责,向神认罪,觉得亏欠神,觉得恨恶自己,但又带有几分忧伤、消极,他总是这么感觉,自己总好像够不上神的心意,不能尽上自己的所能。这样的环境中,他仍追求约伯的信心:约伯当时信心那么大,是因他看到你赐给他理所当然,你夺去他的一切又理所当然,你愿意给谁就给谁,那是你的公义性情,他没有什么怨言,顺服到了最终。我怎么才能达到约伯一样的信心呢?现在我不仅仅只满足于还报你的爱,还给你多少爱,因我的意念太败坏,不能将你看成是万物的主。我的良心太脆弱,我才做到了还报你的爱,我并不满足于这些,因我仍不配爱你,我更要达到进深的是能够将我所有的都献给你,心甘情愿,对你所作的都认识,没有一点选择,让我看见你的爱,无论你怎么作让我都心服口服,而且能够有赞美你的声音,能够称颂你的圣名,让你在我身上得着极大的荣耀,我愿意为你站住这个见证。神哪!你的爱何其宝贵,又何等美丽,我怎能愿意活在恶者手中呢?我不是你造的吗?我怎能活在它的权下呢?我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中,我也不愿意活在那恶者的权下,我愿将我的身心都献给你的审判、都献给你的刑罚,只要我能得着洁净,能把自己所有的献给你,因我厌憎撒但,不愿活在它的权下。借着我发表你的公义性情,我心甘情愿,没有一点怨言,只要能尽上受造之物所能达到的,我愿一生陪伴你的审判,以此看见你的公义性情,脱离恶者的权势。他总这么祷告,总这么寻求,达到最高的时候,不仅是能够还报神的爱,更重要的是尽上受造之物的本分,不仅是良心不受控告,而且能够高过良心标准。他这样的祷告不断地达到神的面前,以至于他的心志越来越高,他爱神的心也越来越大。尽管他痛苦万分,但他仍不忘记爱神,仍然在寻求,达到能够明白神的心意。他祷告中有这样一段话:我只做到报答你的爱,根本没有为你在撒但面前作见证,我根本没有挣脱撒但的权势,还活在肉体之中,我愿以我的爱来打败撒但,来羞辱撒但,来满足你的心意,我愿将自己的全部都交给你,丝毫不交给撒但一点,因撒但是你的仇敌。他越往这方面寻求,越受感动,他对这些事认识得越来越高,不知不觉他认识了当脱离撒但的权势,将自己完全归给神,这才是他当追求的。他超越撒但的权势,脱离肉体的享受、肉体的喜好,无论是刑罚、审判,他都愿意更深地体尝。他说:即使我活在你的刑罚之中,活在你的审判之中,我也不愿意活在撒但的权下,不愿意活在撒但的愚弄之中,我以活在撒但的祝福中为痛苦,以活在你的咒诅中为快乐。活在你的审判中来爱你,我心大大欢喜,你刑罚审判是公义,也是圣洁,是为了洁净我,更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生,蒙你的看顾,我也不愿活在撒但权下一时,我愿被你洁净,受痛苦,也不愿被撒但利用愚弄。我这个受造之物应该被你用,应该被你占有,应该被你咒诅,也应该被你审判,也应该被你刑罚。你愿意祝福我时我心以此为乐,因我看见了你的爱。你是造物的主,我是受造之物,我不应该背叛你活在撒但的权下,不应该被撒但利用,我应该为你做牛、做马,不该为撒但活着,宁可活在你的刑罚之中,没有肉体福乐,哪怕失去了你的恩典,我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我,但我以你的刑罚、以你的审判为享受,这是你最好的祝福,是你最大的恩典。虽然你对我总是威严烈怒,但我仍不能离开你,对你仍然爱不够,我宁肯活在你的家中,宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打,也不愿活在撒但权下,也不愿只为肉体去奔波、去忙碌,更不愿为肉体生存。彼得这样的爱是纯洁的爱,这才是最有意义的人生,才是被成全的经历,这是被成全的最高境界。他接受神的刑罚、审判,他宝爱神的公义性情,这是他的最宝贵之处。他说:“撒但给我物质的享受,我并不以它为宝贵,神的刑罚、审判临到,我以这个为恩典,以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神,我仍活在撒但权下,还受它的控制,被它掌握,那样我永远不能成为真正的人,因我不能达到满足神,我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我,虽然我里头失去了安慰,犹如火一样燃烧,没有平安、没有喜乐,总是神的刑罚、总是神的管教不离开我,但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情,我以此为喜乐,这才是人生最有价值意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成无情的刑罚、审判、咒诅与击打,但我仍以这些为享受,因为这些更能使我得洁净,这些就能使我得变化,使我与神更相近,使我更能爱神,爱得更纯洁,这些就能使我尽到受造之物的本分,能把我带到神的面前,使我脱离撒但权势,不为撒但效力。什么时候我不活在撒但权下了,能把自己所有所能的都献给神,毫不保留,那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我,我一生活着离不开神的刑罚,离不开神的审判,我活在地上就是活在撒但的权下,如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我,我会一直活在撒但权下的,我更没机会也无法达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我,使我总能蒙神的洁净,有神严厉的话语、公义的性情,有神威严的审判,我才蒙了极大的保守,活在了光中,得着了神的祝福。我能够得洁净,能够摆脱撒但,活在神的权下,这是我今生最大的福气。”这是彼得经历的最高境界。

    被成全以后,人所要达到的就是这个情形,你达不到这个程度,就不能因着刑罚、审判蒙保守,这些你认识不到就活不出一个有意义的人生。人一生在地上,活在肉体之中,就是活在人间地狱里,没有严厉的管教谁能摆脱撒但的权势?没有审判、没有刑罚,人都与撒但同污秽,怎么能圣洁呢?彼得认为:神的刑罚、神的审判是人最好的保守、最大的恩典,只有神刑罚人、审判人,人才能觉醒,才能恨恶肉体、恨恶撒但。他严厉的管教使人摆脱了撒但权势,脱离自己的小天地,能够活在神的面光之中。刑罚、审判实在是最好的拯救!他祷告说:神哪!只要有你的刑罚、审判,我就知道你还没离开我,哪怕你不给我喜乐、不给我平安,让我生活在痛苦之中,给我无数责打,只要是你没离开我,我心里就踏实了。你的刑罚、审判如今成为我最好的保守、成为我最大的祝福。你给我恩典是对我的保守,你现在赐给我恩典,这恩典是你公义性情的显明,是刑罚也是审判,更是试炼,更是苦难的生活。他能将肉体的享受放下,而寻求更深的爱,寻求更大的保守,是因他从刑罚、审判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着洁净,性情达到变化,活出一个有意义的人生,尽到受造之物的本分,得接受神的刑罚审判,让神的管教、击打不离开,使你脱离撒但的摆布,脱离撒但的权势,活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典,最好的保守。人活在撒但的权势之下,在肉体中生存,若不蒙洁净、得不着保守人会越来越堕落的,要想爱神就得被洁净、蒙拯救。彼得祷告:神你宽待我的时候我高兴、我得安慰,但你刑罚我的时候,我心里更有安慰、喜乐,虽然我有软弱,有难言之苦,有眼泪、有忧伤,但你知道我的忧伤是因我的悖逆,是因我的软弱。我因不能满足你的心意而哭泣,因够不上你的要求而忧伤、懊悔,但是我愿意达到这个境界,愿意尽我的全力去满足你。你的刑罚作了我的保守,你的刑罚作了我最好的拯救,你的审判胜过你的包容与忍耐,没有你的刑罚审判,我享受不到你的怜悯慈爱。到如今,我更看见你的爱超过诸天、胜过一切,你的爱不仅仅是怜悯慈爱,更是刑罚审判,我在你的刑罚与审判中所得的太多了。没有你的刑罚审判,就没有一个人能得着洁净,也没一个人能尝到造物主的爱。虽然我百经试炼,我百经患难,以至于九死一生经历刑罚、审判,但你的刑罚、审判,你的管教离开了我,我马上就活在黑暗之中,活在撒但权下了。人的肉体有何益处呢?你的刑罚、审判离开了我,就如你的灵离弃了我,又如你再不与我同在,这样,我怎能生存下去呢?你给我病患,又夺去我的自由,我能生活下去,但你刑罚审判离开了我,我就没法生活下去。我没有了刑罚、审判也就失去了与你的爱情,你的爱太深,我无法表达,失去了与你的爱情,我就活在了撒但的权下,不能见到你的容面,你叫我如何生活下去?这样的黑暗、这样的生活我难以走下去,我有你的同在就如见到你一样,我怎能离开你呢?我真心地恳求你,求你不要将我最大的安慰夺去,哪怕是你星星点点的安慰之语。我享受了你的爱,如今我已无法远离你,你叫我怎能不爱你呢?我因你流了许多忧伤的泪,但我总觉得这样的生活更有意义、更能充实我自己,更能改变我自己,更能达到受造之物该有的。

    人的一生都活在撒但权下,没有一个人能自己摆脱撒但的权势,都活在污秽的世界之中,活在败坏之中,活在虚空之中,毫无一点意义,毫无一点价值,都为肉体、为情欲、为撒但这样无忧无虑地活着,没有一点生存的价值。人也找不着摆脱撒但权势的真理,即使人都信神看“圣经”也找不着,也都不明白当如何脱离这撒但权势的控扰,这样的秘诀在历代以来很少有人发现,很少有人摸着。所以,人即使厌憎撒但、厌憎肉体也不知当如何摆脱这坑害人的撒但的权势。你们现在不仍在撒但权下吗?做完悖逆的事不懊悔自己,更不觉得自己污秽、悖逆,抵挡神之后还心安理得,觉得非常平安,你的平安不是因着你的败坏吗?不是因着撒但的控扰吗?这平安的感觉不是出于你的悖逆吗?人都活在人间地狱里,活在撒但的黑暗权势中,遍地的幽魂与人一同居住着,侵蚀着人的肉体。在地面你并不是活在美好的天堂中,你所在之地就是魔鬼的境界,是人间地狱也是阴曹地府。人若不经过洁净都是属污秽的,若不经神的保守、看顾仍旧是撒但的俘虏,若不经过审判、刑罚人更没法摆脱撒但这黑暗权势的压制。就你所表现的败坏性情,所活出的那些悖逆行为,足可以证明你还活在撒但的权下。你的心思、意念不经过洁净,你的性情不经过审判刑罚,你的全人仍在撒但的权下掌握,你的心思受撒但的控制,你的意念受撒但的摆布,你的全人都掌握在撒但的手中。你现在与彼得的标准差多远,你知道吗?你的素质具备了吗?你对现在的审判、刑罚认识了多少?彼得认识到的你具备多少了?现在你都认识不到,以后你能达到认识吗?就你这样的懒惰而又懦弱,根本就没法认识刑罚,没法认识审判。你若追求肉体平安、肉体享受,那你就没法被洁净,到最终你还得归给撒但,因为你活出的是撒但、是肉体。就按现在来看,有许多人根本不追求生命,也就是不注重被洁净,不注重进入更深的生命经历之中。不追求生命的就没有机会被成全,不追求认识神的,也不追求洁净自己的都不能脱离撒但的黑暗权势。对认识神、对自己的进入、对自己的经历都不求真,像一个信仰宗教的人一样,只是守仪式做礼拜,不是徒劳吗?人信神若对生命的事不求真,不追求真理的进入,也不追求性情变化,更不追求对神的作工有认识,就不能被成全。要想被成全,得明白神作工的意义,尤其是刑罚审判的意义,作在人身上到底是为什么,你能不能接受了?在这样的刑罚中你能不能达到彼得一样的经历?你所认识的能不能像彼得一样?如果你追求认识神,认识圣灵作工,追求自己的变化,而且能够求真,那你就有机会被成全,这些是被成全该有的条件。你若不满足于被征服,愿意达到被神成全,而且能追求性情变化,这样你才能活出真正的人生。被征服这步工作是必不可少的,人被征服之后,才能经历被成全的工作,你若只充当一个被征服的角色,这就没什么大的价值,别人也不会佩服你的。当福音扩展之时,你就没法献上你的一份,因你不追求生命,不追求更有意义的生活,不追求变化、更新自己,那你就没有实际的经历。他们会问你们中间一个追求生命的姊妹或弟兄,“神的整个经营计划中的末世一步工作你都看见了,也都听见了,在这么多作工中,你扮演了什么角色?”他说:“我扮演了一个被神征服的角色,而且我也扮演了一个得着神的人、爱神之人的角色。在这一步一步的作工中,我曾做过效力者,做过衬托物,到最终我追求做彼得,我又按照成全彼得的路去追求,听到彼得怎么实行,我也怎么实行,神让我怎么追求,我就怎么追求,当然,比起彼得我的经历浅多了。在神这一步一步的作工中,我接受了神刑罚审判的工作,虽然受了许多苦,但我知道了神是如何成全人的,我得着了神所作的工作,认识了神的公义,他的刑罚拯救了我。他的公义性情临到我身上,使我得着了祝福,使我得着了恩典,就他的审判、刑罚使我蒙了保守,使我得了洁净。如果没有神的刑罚审判,没有他严厉的话语临到我,我不能对神有认识,我也不能蒙拯救。今天我看见,作为一个受造之物,不仅是享受造物主所造的万物,更重要的是,凡是受造之物都该享受神的公义性情,享受他公义的审判,因神的性情是值得人享受的,作为一个被撒但败坏的受造之物,就应该享受神的公义性情。他的公义性情中有刑罚也有审判,更是有极大的爱,虽然现在我没能将神的爱完全得着,但我能有幸看见,这是我的福气。”这就是经历成全之人所走的路,所谈的认识。这样的人就属于彼得一样的人,是有彼得经历的人,这样的人也是得着生命的人,是有真理的人,人经历到最终,他必能在审判之中完全脱离撒但的权势,被神得着。

    被征服以后的人,没有什么响亮的见证,只是使撒但蒙羞了,没有活出的证据,这样的工作并没有将人得着,没达到最终果效。你没得着第二次的救恩,只得着赎罪祭,却没有被成全是太大的失误。对自己该进入的,对自己该活出的得明白,而且得进入,到最终你达不到被成全,你也不是真正的人,那你将后悔莫及。起初神造的亚当夏娃是圣洁的人,也就是在伊甸园中他们是圣洁的,没有沾染污秽,而且对耶和华是忠心的,他们并不知道背叛耶和华,因为没有撒但权势的控扰,没有撒但的毒素,他们是最圣洁的人类。他们生在伊甸园之中,没有污秽玷污他们,没有肉体占有他们,他们敬畏耶和华,后来经撒但引诱,就有了毒蛇的毒素,有了背叛耶和华的心,活在了撒但的权势之下。他们起初圣洁而且敬畏耶和华,这才是人,后来经撒但引诱之后,吃了善恶树的果子,活在了撒但的权势之下,被撒但逐渐地败坏,便没有人原有的素质了。起初的人类有耶和华的气息,根本没有一点悖逆,人心里没有邪恶,那时的人是真正的人类。人经撒但败坏,便成了畜生,人所思想的尽都是恶,都是污秽,没有善、没有圣洁,这不是撒但吗?你经历许多作工还没达到变化、洁净,仍活在撒但的权下,仍对神没有顺服,这就是只被征服没被成全的人。为什么说没被成全呢?不追求生命,也不追求对作工有认识,只贪图肉体享受,贪图一时的安逸,致使性情没有变化,没有恢复到神造人原有的模样,这样的人就属于行尸走肉,是没灵的死人!不追求对灵里的事有认识,不追求圣洁,不追求活出真理,只满足于消极方面被征服,不能把真理活出来,发表出来,成为圣洁的人类,这就是没蒙拯救的人,人没真理就站立不住。我要的是彼得一样的人,要的是寻求被成全的人。今天的真理是赐给那些渴慕寻求的人,这救恩是赐给那些渴慕被拯救的人,这救恩不仅是让你们能得着,而且让你们能被神得着,你们得着神,是为了让神得着你们。今天我跟你们说的话,你们都听见了,你们都应按照这话去实行,最终你们把这话实行出来,也就是我借着这话得着了你们,同时你们也得着了这话,就是得着了这极大的救恩。你们得着了洁净,就属于真正的人了。你活不出真理来,你活不出被成全的样式来,可以说你就不是人,是行尸走肉,是畜生,因你没有真理,也就是没有耶和华的气息,那你就是没灵的死人!虽然被征服以后也能作见证,但你所得着的只是一点点救恩,你还没成为有灵的活人,你虽然经历了刑罚、审判,但你的性情并没有因此得着更新、变化,你仍旧属于老旧的人,是属撒但的人,不是经过洁净的人。被成全以后的人才有价值,这样的人才得着了真正的人生。有一天人会问你:你经历了神的作工,那你给我谈谈神的作工到底是如何的,大卫经历了神的作工,看见了耶和华的作为,摩西看见了耶和华的作为,他们能述说耶和华的作为,能述说耶和华的奇妙,你们看见了道成肉身的神所作的工作,你能不能把他的智慧谈出来?你能不能把他作工的奇妙谈出来?神对你们是怎么要求的,你们又是怎么经历的?你们在末世经历了神的作工,你们的最大异象是什么?你们能谈出来吗?神的公义性情你们能谈出来吗?面对这些问题你会怎么回答呢?“神实在太公义,他刑罚我们、审判我们,毫不客气地揭示我们,神的性情实在不容人触犯。经历了神的作工以后,我认识到我们就属于畜生,我真看见了神的公义性情。”他还会问你:你对神还有哪些认识?在进入生命方面到底怎么做?你有没有个人的心志?“受造之物经撒但败坏成了畜生,如同一头驴,今天活在神的手中,就得满足造物主的心意,他怎么调教我就怎么听,没有别的选择。”你只谈这些笼统的话别人听不明白,他问你对作工有什么认识,是指你个人的经历,问你经历刑罚审判是如何认识的,这都是指你个人的经历说的,是让你谈真理,并不是让你说那些是非之类的话,你若谈不出来,证明你对现在的工作根本不认识,你总是说一些似是而非或说一些众所周知的废话,没有细节的经历,更没有实质的认识,没有真实的见证,别人是不会对你服气的,而你的废话成了你羞辱的记号。你别做消极跟随的人,别做追求好奇的人,你这样不冷不热还是会把你断送,会把你的生命给耽误的,你渴慕真理的心、你的毅力会让你得着这完全的救恩,你得脱离这消极、被动的情形,善于追求积极的东西,善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理,来活出真理。你的软弱并不可怕,你的缺欠并不是最大的难处,而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处,是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理,这才是你们的最大拦阻,是你们追求真理的最大仇敌。你只因我所说的话太深奥而顺服下来,那你不是真有认识的人,也不是对真理宝爱的人,就你这种顺服不叫见证,我不会称许你这样的顺服。有人问你:“你的神到底是从哪来的?你的神他里面的实质是什么?”你会说:“他的实质就是刑罚审判。”神不是赐给人怜悯慈爱吗?你知道吗?你说:“那是别人的神,是宗教里的人信的神,不是我们的神。”叫你这样的人传福音,真道都让你给歪曲了,尽搬弄是非!你这样没有真理也不明白真理的谬种,还有什么用?真理都让你变成谬理,别人怎么能从你得着真道呢?你不就是拦阻别人接受真道的吗?你没有真理,而且也谈不出真理,更活不出真理,你还有什么资格活着?你给别人传福音、讲真理、谈生命,你要胜不过他,驳不倒他,他就得把你驳倒,你不就成废品了吗?经历这么多作工,你在真理上还是说不清道不明,你不就是饭桶吗?还有什么用?你们经历这么多作工,对神就一点认识没有?一问你对神有什么真实的认识,你就哑口无言了,要不就谈一些无关紧要的问题来应付,说神大有能力,还说你得了这么大的祝福,真是神的高抬,能亲自看见神实在是无比的荣幸。你谈的有什么价值?都是没用的废话!你经历这么多作工,就知道神高抬是真理吗?你得对神的作工有认识,这样才有真实的见证与赞美,别盲目随从别人。

    这么多的工作,这么多的话在你身上没达到果效,到扩展工作时你尽不上本分就蒙羞加惭愧了,那时你就觉得自己亏欠神太多,对神认识得太肤浅。现在是作工期间你不追求认识,以后再追求就晚了,最终你谈不出认识来,腹中空虚,什么也没有,你还拿什么交帐?有脸见神吗?现在就应努力追求,最终能达到像彼得一样,认识到神的刑罚、审判对人太有益处,如果没有他的刑罚审判,人就不可挽救了,在这污秽之地,在淤泥之中只能愈陷愈深。人都被撒但败坏,勾心斗角、互相糟踏,失去了敬畏神的心,人的悖逆太大,观念太多,全都属于撒但。如果人离开神的刑罚审判,人的败坏性情不能得着洁净,人也得不着拯救。道成肉身的神在肉身的作工所发表的就是灵的发表,他所作的工作就是按照灵所作的去作,你如果今天得不着这些工作,对这些工作没有认识,那你就太傻了,你失去的太多了!你没得着神的作工你的信就是信仰,你是宗教的基督徒,因着持守死规条而失去了圣灵新的作工,你的爱能获得真理、获得生命,而你的信仰却并不能获得神的称许,反而成了作恶的人,成了行毁坏可憎之事的人,成了撒但的笑料、撒但的掳物。神不是让人信仰的,而是让人爱、让人追求敬拜的神。现在你不追求,到有一天你会说:“忘了我那时好好跟随神,好好满足神了,忘了我那时追求生命性情变化了,我真后悔当初不能顺服神,后悔当初不追求认识神的话,那时神说了那么多我怎么不追求呢?我简直太傻了!”你会恨恶自己到一个地步。现在你对我说的话不相信,也不注重,到有一天这工作开展了,你全部都看见了,你就后悔了,那时你就傻眼了,有福你不会享受,有真理你不追求,你不是自找没趣吗?现在虽说下步工作还未开展,那就现在对你所要求的,让你所活出的也不是额外的,这么多工作,这么多真理,就不值得你认识吗?刑罚审判不能唤醒你的灵吗?刑罚审判不能使你恨恶你自己吗?你就满足于活在撒但权势之下,有平安、有喜乐,得着一点肉体安逸吗?这不是最低贱的人吗?看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人,是贪享肉体的人,是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处,没有一点患难,没有一点痛苦,你总追求这些不值钱的东西,把生命却看得一文钱不值,而把个人的奢侈想法放在真理前面,你这人太没价值!猪怎么生活两三年,你就怎么生活一辈子,你跟猪狗之类有什么区别?不追求真理而喜爱肉体的人,不都是畜生吗?没灵的死人不都是行尸走肉吗?在你们中间说了多少话?在你们中间作的工作还少吗?在你们中间供应你们的有多少?那你为什么没得着呢?你还有何怨言呢?你没得着还不是因你太宝爱肉体了吗?还不是因为你的想法太奢侈了吗?还不都是因为你太蠢了吗?你得不着这福气还能怪神没拯救你吗?你就追求信神以后能得着平安,孩子没有病,丈夫有个好工作,儿子找个好对象,姑娘嫁个好人家,追求信神之后,你的牛马能够好好给你耕地,一年风调雨顺,你就追求这些,其余的你并不追求。你只追求生活安逸,别让你家出事,刮风别刮在你身上,沙子别打在你脸上,洪水别淹着你家的庄稼,凡是灾都别涉及你,活在“神的怀抱”里,生活在安乐窝里头。就你这样的孬种,不仅没有一点认识,反倒追求肉体,你说你还有没有心、有没有灵?你不属于畜生吗?将真道白白地赐给你,你不追求,你还是不是一个信神的?真正的人生赐给你,你不追求,那你不是猪狗之类吗?猪不追求人生,不追求洁净,不懂得什么叫人生,天天吃饱喝足就睡大觉,你这样的信仰不也就是如此的生活吗?真道赐给你,你却没得着,两手空空,这种猪一样的生活,你还愿意继续下去吗?这样的人活着有何意义?生活卑鄙、下贱,活在污秽、淫乱之中,没有一点追求的目标,你的一生不是最下贱的一生吗?还有何脸面去见神?这样经历下去,还不是一无所获吗?真道是赐给你了,到最终你能不能得着,就在于你个人的追求了。人都说神是公义的神,只要人跟到底,他一定不偏待人,因他是最公义的,人跟到底,他还能把人甩掉吗?我不偏待任何一个人,而且以公义的性情来审判所有的人,但我对人要求的都是有合适条件的,我所要求的无论什么人都得达到,我不看你资历多深、资格多高,我只看你是不是遵行我道的人,是不是爱慕真理的人。你若是没有真理,反而是羞辱我名的,不按着我的道去行,只是无忧无虑地跟随,那时因着你的恶来击杀你、惩罚你,你还有何话可说?你还能说神不公义吗?今天我说的话你都遵守了,这样的人我称许。你说你一直跟着神受苦了,风里来雨里去,跟神同甘苦共患难,但就是神所说的话你没活出来,你就想天天跟着神跑就行了,你也没想活出一个有意义的人生。你说反正你相信神是公义的,你为他受苦、为他跑路、为他奉献,没有功劳还有苦劳,他保证纪念你。神是公义的这不假,但这公义之中不掺有杂质,并没有人的意思,不掺有肉体,不掺有人的交易,凡是悖逆抵挡的,不遵守他道的都得经受惩罚,一个不饶恕,谁都不放过!有的人问:我现在为你跑路,到最后你是不是能给我一点祝福?那我问你:我说的话你遵守了吗?你说的公义是按着交易而言的,你只考虑我是公义的,不能偏待任何人,凡是跟随到底的必然得救,跟随到底的必能得着我的祝福。我所说的“跟随到底的必然得救”这话是有内幕的,跟随到底的人是被我完全得着的,是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了?你就达到跟随到底,其余呢?你遵行我的话了吗?我提出五条要求你就达到了一条,其余四条你也没打算达到,你就找一条最简单轻省的路,存着侥幸的心理来追求,我的公义性情对你这样的人只是刑罚,是审判,是公义的报应,对一切作恶的人都是公义的惩罚,凡是不遵行我道的,跟随到底的也必然受刑罚,这才是真正的公义。当这公义的性情发表出来惩罚人的时候,人就傻眼了,懊悔跟随神时没有遵行他的道,那时只是跟随着受了点苦,也没遵行神的道,也没什么可说的了,就受刑罚吧!但心里还想:反正我跟随到底了,你让我受刑罚,也不能受太重的刑罚,受完这刑罚之后你还得要我,我知道你是公义的,你不能这样一直对待我,我毕竟跟灭亡的不一样,灭亡的受重重的刑罚,我受轻一点的刑罚。公义性情并不是你所说的这样,并不是对任何一个认罪认得好的人都从轻处理,这是错谬的!公义就是圣洁,也是不容人触犯的性情,凡是污秽的、没经过变化的,都是他厌憎的对象。公义的性情并不是法律,而是行政,是国度中的行政,这样的行政对任何一个没有真理、没经变化的人都是公义的惩罚,没有挽救余地。因为在人都各从其类的时候罚恶赏善,是人类的归宿显明之时,是拯救工作结束之时,再不作拯救人的工作,而是报应每个作恶的人。还有的人说经常在神身边的这些人中哪一个神都记得,提起姊妹有我一个,提起弟兄有我一个,我们这些人神哪个都不能忘,我们这些人保证是神成全的对象,下边的那些人神都不记得了,他们中间被成全的人保证没有我们这些常与神接触的人多,就我们中间这些人神哪一个都忘不了,都是被神验中的,保证是神要成全的。你们都有这样的观念,这就是公义吗?你到底实行出真理了没有?你竟散布这样的谣言,你好不知羞耻!

    现在有些人追求被使用,在被征服以后还不能直接被使用,就现在所说的话,在使用人的时候你仍然没达到,那你就没被成全,就是到成全人的期限为止来定人是被淘汰还是被使用。被征服只是消极反面的一个例子,是标本模型,但只是反面的一个衬托。人有生命,性情变化,里里外外都达到改变,做到这些的才是彻底被作成了。现在一个是被征服,一个是被成全,你到底要哪个?你愿意达到哪个?你现在具备被成全的条件有几条?有哪些你还不具备?你当怎么装备,当怎么补足自己?你该怎么走上被成全的路?该怎么完全顺服下来?你要求被成全,那你是不是追求圣洁的人呢?你是追求以刑罚审判而蒙保守的人吗?你追求被洁净,你愿意接受刑罚审判吗?你要求认识神,你是对刑罚审判有认识的人吗?现在作在你身上的工作,多数都是刑罚,都是审判,你对这些作在你身上的工作怎么认识的?你所经历的刑罚审判,是不是将你洁净了?是不是将你变化了?在你身上是不是达到果效了?对今天的这么多工作,咒诅、审判、揭示,你是感觉厌烦了,还是感觉这对你来说太有益处了?你爱神,是因着什么爱神的?是因着仅有的一点恩典爱神的,还是因着你得了平安喜乐之后爱神的?还是因着刑罚审判把你洁净之后你爱神的?你到底因着什么爱神?彼得被成全具备哪些条件?他被成全以后关键的表现是什么?他是因着想念主耶稣而爱他,还是因着看不见他而爱他,或是因着受责备而爱他?还是因着接受了患难之苦,而认识自己的污秽、悖逆,认识了主的圣洁能更加爱主耶稣的?他爱神的心更纯洁,是因着刑罚审判,还是因着别的什么而变化的?到底是哪一种?你因着恩典,因着现在的一点祝福而爱神,是真实的爱吗?你应该怎么爱神?是不是应该接受刑罚审判,看见他的公义性情之后,能够发起真实的爱,以至于完全心服口服,对他有所认识?你能像彼得一样说“对神爱不够”吗?你所追求的是刑罚审判之后被征服,还是刑罚审判之后蒙洁净、得保守、得看顾,你追求的到底是哪个?你的一生是有意义的一生,还是无价值、无意义的一生?你是要肉体,还是要真理?你是要审判,还是要安逸?你经历这么多作工,看见了神的圣洁与公义,你当如何追求?你到底该怎么走这条路?你该怎么实行爱神?刑罚审判在你身上是不是达到了果效?你是否对刑罚审判有认识,就看你的活出,看你爱神的程度!你嘴说爱神,你活出的却是老旧的天然性情,没有一点敬畏神的心,更达不到有良心,就这样的人是爱神的人吗?这样的人对神是有忠心吗?是接受刑罚审判的人吗?你说爱神,你说相信神,但你还抱着自己的观念不放,在作工、在进入、在说话、在你的生活中你没有一点爱神的表现,没有敬畏神的心,这是得着刑罚审判的人吗?就这样的人能是彼得吗?彼得之类的人是只有认识而没活出的人吗?现在对人要求的活出真正的人生的条件是什么?彼得的祷告只是从嘴说出来的吗?不是内心深处的心里话吗?彼得是只会祷告而不行真理的人吗?你的追求到底是为了谁?你应该怎么在刑罚与审判之中让自己蒙保守,让自己得着洁净?刑罚与审判对人都是无益的吗?凡是审判就都是惩罚吗?难道只有平安、喜乐,只有物质的祝福,一时的安逸对人的生命才有益处吗?人活在安逸舒适的环境之中,没有审判的生活,人能蒙洁净吗?人想达到变化,得着洁净,该怎样接受被成全?

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