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光行者的存在不在于他们真的能唤醒人类或者改变人类,而在于人类世界走向几近崩溃的时候能够站出来建立一套持久永恒的生活模式。

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地球上经历过三次极移沧桑的人  

2013-05-06 09:30:15|  分类: 星际档案 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                               沧海桑田今又是  换了人间

 

《神仙传·卷三·王远》     东晋      葛洪

  沧海桑田


       东晋葛洪《神仙传》:“汉孝桓帝时,神仙王远字方平,降于蔡经家……麻姑至,蔡经亦举家见之。是好女子,年十八九许,于顶上作髻,余发垂至腰,其衣有文章,而非锦绮,光彩耀目,不可名状,入拜方平,方平为之起立。坐定,召进行厨,皆金盘玉杯,肴膳多是诸花果,而香气达于内外。蔡脯行之,如柏实,云是麟脯也。麻姑自说云:‘接侍以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,水又浅于往者,会时略半也,岂将复为陵陆乎?’方平笑曰:‘圣人皆言,东海行复扬尘也。’”;

        从前有两个仙人,一个叫王远,一个叫麻姑。一次,他们相约到蔡经家去饮酒。
  到了约定的那天,王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的簇拥下,坐在五条龙拉的车上,前往蔡经家。但见他戴着远游的帽子,挂着彩色的绶带,佩着虎头形的箭袋,显得威风凛凛。
  王远一行降落在蔡经家的庭院里后,簇拥他的那些人一会儿全部隐没了。接着,王远和蔡家的成员互相致意,然后独自坐在那里等候麻姑的到来。
  王远等了好久还不见麻姑到来,便朝空中招了招手,吩咐使者去请她。蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女,便翘首以待。
  过了一会儿,使者在空中向王远禀报说:“麻姑命我先向您致意,她说已有五百多年没有见到先生了。此刻,她正奉命巡视蓬莱仙岛,稍待片刻,就会来和先生见面的。”
  王远微微点头,耐心地等着。没多久,麻姑从空中降落下来了。她的随从人员只及王远的一半。蔡经家的人这才见到,麻姑看上去似人间十八九岁的漂亮姑娘。她蓄着长到腰间的秀发,衣服不知是什么质料制的,上面绣着美丽的花纹,光彩耀目。
  麻姑和王远互相行过礼后,王远就吩咐开宴。席上的用具全是用金和玉制成的,珍贵而又精巧;里面盛放的菜肴,大多是奇花异果,香气扑鼻。所有这些,也是蔡经家的人从未见到过的。
  席间,麻姑对王远说:“自从得了道接受天命以来,我已经亲眼见到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱,又看到海水比前一时期浅了一半,难道它又要变成陆地了吗?”
  王远叹息道:“是啊,圣人们都说,大海的水在下降。不久,那里又将扬起尘土了。”
  宴饮完毕,王远、麻姑各自召来车驾,升天而去。
  

        王远,字方平,东海人也。举孝廉,除郎中,稍加至中散大夫,博学五经,尤明天文图识河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶,观诸掌握。后弃官入山修道,道成,汉孝桓帝闻之,连徵不出,使郡牧逼载,以诣京师,远低头闭口,不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字,皆说方来之事,帝恶之,使人削之,外字始去,内字复见,字墨皆彻入板里。方平无复子孙,乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽,为方平架道室,旦夕朝拜之,但乞福消灾,不从学道。方平在耽家四十余年,耽家无疾病死丧,奴婢皆然,六畜繁息,田蚕万倍,仕宦高迁。后语耽云:“吾期运将尽,当去,不得复停,明日日中,当发也。”至时,方平死,耽知其化去,不敢下著地,但悲涕叹息曰:“先生舍我去耶,我将何如?”具棺器,烧香,就床上衣装之,至三日三夜,忽失其尸,衣带不解,如蛇蜕耳。方平去后百余日,耽亦死。或谓耽得方平之道化去,或谓方平知耽将终,委之而去也。 
  其后,方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。遂语曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”告以要言,乃委经去后,经忽身体发热如火,欲得水灌,举家汲水以灌之,如沃焦石,似此三日中,消耗骨立,乃入室以被自覆,忽然失其所在。视其被中,惟有皮头足具,如今蝉蜕也。去十余年,忽然还家,去时已老,还更少壮,头发还黑。语其家云:“七月七日,王君当来过,到其日,可所作数百斛饮食,以供从官。”乃去。到期日,其家假借盆畒作饮食数百斛,罗列覆置庭中,其日方平果来,未至经家,则闻金鼓箫管人马之声,比近,皆惊,不知何所在。及至经家,举家皆见方平,著远游冠,朱服虎头韖裳,五色绶带剑,少魀,黄色,长短中型人也。乘羽车,驾五龙,龙各异色,麾节幡旗,前后导从,威仪奕奕如大将军也。有十二玉壶,皆以腊蜜封其口,鼓吹皆乘麟,从天上下,悬集,不从道行也。既至,从官皆隐,不知所在,惟见方平坐耳。须臾,引见经父母兄弟,因遣人召麻姑相问,亦莫知麻姑是何神也。言方平敬报,久不在民间,今集在此,想姑能暂来语否?有顷,信还,但闻其语,不见所使人也。答言:“麻姑再拜,比不相见。忽已五百余年,尊卑有序,脩敬无阶思念,烦信承来,在彼登当倾倒,而先被记当案行蓬莱,今便暂住,如是当还,还便亲觐。愿未即去,如此两时间。”麻姑来,来时亦先闻人马之声,既至,从官当半于方平也。麻姑至,蔡经亦举家见之。是好女子,年十八九许,于顶中作髻,余发散垂至腰,其衣有文章而非锦绮,光彩耀日,不可名字,皆世所无有也。入拜方平,方平为之起立。坐定,召进行厨,皆金玉杯盘无限也,餻膳多是诸花果,而香气达于内外,擘脯而行之松栢炙,云是麟脯也。麻姑自说:“接待以来,已见东海三为桑田,向到蓬莱,水又浅于往昔,会时略半也,岂将复还为陵陆乎。”方平笑曰:“圣人皆言,海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇侄,时经弟妇新产数十日,麻姑望见,乃知之曰:“噫,且止,勿前。”即求少许米至,得米,便以撒地,谓以米祛其秽也,视米皆成真珠。方平笑曰:“姑故少年也,吾老矣,不喜复作此曹辈狡狯变化也。”方平语经家人曰:“吾欲赐汝辈酒,此酒乃出天厨,其味醇酿,非俗人所宜饮,饮之或能烂肠,今当以水和之,汝辈勿怪也。”乃以一升酒合水一斗,搅之,以赐经家人,人饮一升许,皆醉。良久,酒尽,方平语左右曰:“不足复还取也。”以千钱与余杭姥,相闻求其酤酒。须臾信还,得一油囊,酒五十斗许,信传余杭姥答言,恐地上酒不中尊者饮耳。又麻姑手爪不如人爪形,蔡经心中私言,若背大痒时,得此爪以爬背,当佳也。方平已知经心中所言,即使人牵经鞭之,曰:“麻姑,神人也,汝何忽谓其爪可以爬背耶?”便见鞭著经背,亦不见有人持鞭者。方平告经曰:“吾鞭不可妄得也。” 
  经比舍有姓陈,失其名字,尝罢尉。闻经家有神人,乃诣门叩头乞拜见,于是方平引前与语,此人边乞得驱使,比于蔡经。方平曰:“君且起,可向日立。”方平从后视之曰:“噫,君心不正,影不端,终不可教以仙道,当授君地上主者之职。”临去以一符并一传著小箱中,以与陈尉,告言:“此不能令君度世,止能令君竟本寿,寿自出百岁也,可以消灾治病,病者命未终,及无罪犯者,以符到其家,便愈矣。若有邪鬼血食作祸者,带此传以来社吏,当收送其鬼。君心中亦当知其轻重,临时以意治之。”陈尉以此符治病,有效事之者数百家,陈尉寿一百一十一岁而死,死后,其子孙行其符,不复效矣。 
  方平去后,经家所作饮食数百斛,在庭中者悉尽,亦不见人饮食之也。经父母私问经曰:“王君是何神人?复居何处?”经答曰:“常治昆仑山,往来罗浮山括苍山,此三山上,皆有宫殿,宫殿一如王宫,王君常任天曹事,悉关王君,王君出时,或不尽将百官,惟乘一黄麟,将士数十人侍,每行,常见山林在下,去地当数百丈,所到,山海之神皆来奉迎拜谒,或有千道者。” 
  后数年,经复暂归家,方平有书与陈尉,真书廓落大而不工。先是无人知方平名远者,起此,乃因陈尉书知之。其家于今,世世存录王君手书及其符传于小箱中,秘之也。 

 

沧海桑田的巨变 


   地球自诞生到今天,46亿年来,发生了沧桑巨变。昔日波涛汹涌的大海湖泊,几经变迁,转变为陆地,经过开垦播种,成了阡陌纵横,田桑之地。
白浪茫茫与海连,平沙浩浩四边无。
朝去暮来淘不住,遂令东海变桑田。
       这是唐代诗人白居易《浪淘沙》,这首诗指出了潮汐涨落的规律和巨大力量,潮汐不断冲击着海岸,使海岸不断发生变迁。尽管这种变化不易测量,但洪涛变平野,绿岛成桑田在不知不觉地发生着。正如唐太宗李世民在《春日望海》一诗中所说:
有形非易测,无源讵可量。
洪涛经变野,翠岛屡成桑。

 

地球上经历过三次极移沧桑的人 - 新文明之光 - 新文明之光


            中国很早对海陆变迁现象有一定的认识。春秋战国时期《老子》中有:“桑田变沧海,我为之添一筹,沧海变桑田,我又为之添一筹。今观海屋筹,忽已三千多年矣”(NIBIRU X 的回归周期古人早已知)。大自然的营力,使古代人惊叹不已,创造了麻姑神话,唐代诗人顾况《古离别》借麻姑神话写道:
西江山,风动麻姑嫁时浪。
西山为水水为尘,不是人间离别人。
       这首诗意思是说,从麻姑出嫁以来,大地经历了沧桑变化,麻姑却不曾经历人间的那种动荡离别。神话是更高的科学,是现代人类未知的历史,反映古代对地球沧海桑田的认识。
       麻姑故事出自葛洪《神仙传》,葛洪是东晋著名的医学家和炼丹术家。他曾经做过晋元帝司马睿的丞相,但平生却好钻研“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸”之事,著有《抱朴子》、《神仙传》、《金匮药方》等书。


  葛洪在《神仙传》中记载,女仙麻姑曾因道士王方平之召,降临蔡经家。这时的麻姑看上去好象才十八九岁的样子,可是当王方平询问她的年龄时,她却答道:“接侍以来,已见东海三为桑田。”又说:“向到蓬莱,水又浅于往者,会时略半也。岂将复还为陵陆乎?”王方平也附和说:“圣人皆言,东海行复扬尘耳。”这里在说,麻姑也说不准自己确切的年龄,只知道自己自得道以来,已亲眼见过三次海变为田.田又变为海的变化。不久前她在蓬莱仙岛又发现海水比旧时浅了差不多一半,所以她对王方平说:“东海莫非又要变成山岗和平地了吗?”王方平也说:“圣人们都说,东海上又要刮起尘土来了。”
     “东海三为桑田”,经科学考证,这些沧海桑田的巨变在地球的历史上的确是发生过,今天第四纪学、古地理学、考古学等学科的研究成果表明,中国东部在最近万年中确实经历了三次“沧海桑田”的巨大变迁。如历史地理学家陈桥驿先生提到,浙江宁绍平原自晚更新世以来,相继经历了星轮虫、假轮虫和卷转虫三次海进海退。其中,假轮虫海退是中国东部海岸空前扩展的时期。 这次海退发生在距今二万五千年以前,规模极大。东海中的最后一道贝壳堤位于东海大陆架前缘今海平面-155米处,放射性碳素测年为14780土700年,中国东部海岸较之今海岸要偏东六百公里
       唐宋时期不但发现沧海桑田现象,而且能阐明其变迁的原因。唐代书法家颜真卿在他所写的《麻姑山仙坛记》中说:“高石中犹有螺蚌壳,或以为桑田所变”。生物化石是保存在岩石层中的生物遗体,是反映地球沧桑变化的重要痕迹。唐代诗人韦应物,认识到琥珀形成与地质变迁关系,他在咏琥珀诗中写道:
曾为老茯神,本是寒松液。
蛟蚋落其中,千年犹可觌。
       北宋科学家沈括,于公元1074年在察访河北时,沿太行山看到山崖之间的螺蚌化石和砾石的沉积带,推断这里过去是海滨:“此乃昔日之海滨,今东距海已近千里,所谓大陆者,皆浊泥所湮耳。”这里大陆,指华北平原。这句话意思说,这里过去是海滨,现在东面离海已经近千里了所谓大陆,,不过是水中混浊的泥沙沉积形成的。沈括不但发现了海陆变迁的根据,而且第一次正确地解释华北平原形成的原因。
       南宋朱熹也认识到,生物化石和海陆变迁的关系。他写道:“尝见高山有螺蚌壳,或生(夾在)石中,此物即旧日之土,螺蚌即水中之物。下者却变而为高(本来低的地方现在却变成高山),柔者变为刚(原来松软泥土后来却变成坚硬的岩石)”。
       韦应物、沈括、朱熹这些观察分析,都是我国古代地学、古生物学方面的重要成就,国外直到十七世纪才知道化石的来源,也比意大利达.芳奇最早理解,螺蚌化石为海中古生物遗迹,还要早四百多年。
如果我们攀崖踏沙,漫步海滨,就可以发现海岸上升的痕迹。福建沿海村落,多以屿 、 洲 、浦、埕、浔、渚、埠头命名,说明在过去这些地方,还沉没在海中或濒临海洋。在福建的闽南闽东沿海一带,曾广泛流传“浮福建,沉东京”的说法。这里的“东京”指过去东南海中一块陆地。福建莆田临海,有很多地方的海陆变迁的痕迹,南宋诗人柯应柬题莆田县《壶山》诗,从海中古生物遗迹,说明沧海桑田变化:
方壶久伏海中洲,涌出高山不计秋。
峰上今犹蚝带石,六边时有蟹寻湫。
       福建泉州五里桥,八百年前桥下还是一片惊涛骇浪,如今桥下竟是青翠田畴。正如郭沫若1963年访问此地,咏五里桥诗所说:
五里桥成陆地桥,郑藩旧邸纵全消。
       据地质专家考证,距今约250万年前,福州一带原是起伏不大的准平原 。后来地表下沉了30多米,整个地区变成了港湾.汪洋大海北达北峰山麓,西抵闽侯县白沙镇,西南至永泰。
       秦汉时期,福州大部分地区处在江海之中,是海运港口,最早文字记载见于《后汉书.朱冯虞郑周列传》:郑玄“建初八年(公元83年)代郑众为大司农,旧交趾七郡贡献转运,皆从东冶泛海而至。”这里所提到的“东冶”,是今福州在汉时的称谓。其时福州盆地的大部分地方仍被海水淹没,出露的陆地有限, 除屏山、冶山有小片丘陵外,许多地方都是沙洲,闽江水从冶城的南门城下滚滚东去。谢肇淛《五杂俎》说:“ 建业之似,闽中有三,城中之山,半截郊外一也;大江数重,环绕如带二也;四面诸山环拱会城三也”。 清未郭柏苍《葭柎草堂集》也有“ 相传汉时海舶碇于还珠门外”记载,还珠门在现在的鼓楼前南边,可见鼓楼前在汉前还是一片泽国。宋代蔡襄登临乌石山最高处凌霄峰时,曾写下《凌霄台诗》:
峭拔几千仞,孤高无四邻,
低回倾北斗,突兀起东闽,
缔结青云上,登临沧海滨,
溪山来面势,歌吹彻穹旻,
子夜看先日,阴崖得后春,
三山空锁碎,万落自埃尘。
       这首诗说明了九百年前福州南台还是一片圹野、水泽地,所以登乌山可以观日出和望闽江风帆。
       沧海桑田变化是地球外力和内力作用的结果。外力作用主要是太阳能的作用,由于日晒,风吹雨打,逐渐使高山的岩石破裂粉碎,破坏后产物随流水搬运到河流下游低洼的地方堆积起来。天长地久,上游山上,年年有所失,变得越来越低,相反,下游,特别入海的地方,年年有所得,被逐渐填高,久而久之,山被移掉,海被填平。内力作用如地壳的上升运动和水平运动,尽管这种运动十分缓慢,但由于范围广,时间长,其作用是难以想象的。地球上海陆分布主要是这种地壳运动的结果。今天我国绵亘的高山,当初大多是海,这些山脉的分布,大都反映古代海的轮廓。喜马拉雅山在一亿八千万年前,还是一片汪洋大海,是鱼龙游戈的地方,后来横空出世,升出海面,才成了世界第一高峰。我国在珠穆朗玛峰地区发现鱼龙化石,有力地证明海枯陆生,沧海桑田变化。

 

       东晋葛洪《神仙传》记载一则故事,一位叫麻姑的人“己见东海三为桑田”,这就是成语“沧海桑田”的来历,也叫“沧桑巨变”,用来比喻世事变化很大。

  人类在没有文字之前,靠口口相传来延续历史经验,这段时间肯定要比有文字记载的历史长得多,据科学家研究,麻姑所说的故事不是毫无根据的,在自然界中,海水有时会向陆地推进,使局部陆地变成海洋;有时又向大海转移,使大海退水而成为陆地。沧海变成桑田,桑田变成沧海是一种永无休止的运动。

   在距今七万多年第四纪更新的晚期,地球上发生过一次大海退。到距今二三万年海面降到最低点,比现在的海面约低l00多米。这使很多原来被海水分隔的陆地连接起来,日本列岛、我国的台湾岛、海南岛等都与大陆相连,那时我国的海岸线在台湾岛以东,通过钓鱼列岛向朝鲜的济州岛…带伸展。

   大约一万年前,冰川大量消融,海水迅速上涨,发生了一次全球规模的大海浸,到五六千年前海浸达最大范围,使世界陆地海岸线发生了巨大变化,有的前行数百公里。我国东部和南部的几个海盆海水充盈,形成了黄海。渤海,东海和南海,台湾岛与海南岛因被海水分隔而成为岛屿。今人繁华的城市上海、天津等当时还处在一片汪洋之中,所有大河的现代三角洲在当时也都是不存在的。

   由于原始地貌的不同,我国在距今六千年前后大海浸形成的海岸线基本上可以分成沙岸和岩岸两种。沙岸大致分布在伉州湾以北,它地形平缓,较少曲折;岩岸主要在杭州湾以南,大多地势陡峭,状如锯齿,有无数岛屿环立,形成许多优良港湾。在此后的岁月里,一般说岩岸的变化不大,但所有沙质海岸由于河流。波浪、潮汐。风力,泥沙淤积等的原因,又经历了一系列复杂的变迁过程。

  举两个例子来说,我国处于滦河口与黄河口之间的渤海湾,在输沙量最大的黄河和滦河的影响下,海岸线的变迁非常明显。历史上的黄河曾先后几次来回改道,一会儿从接近天津处人海,一会儿在山东人海,一会儿又夺淮人海,它挟带大量泥沙滚滚而下逐渐在人海口形成堆积起来的淤泥质海岸。一旦黄河改道,海浪就会在原来的地方把近海岸滩底的贝壳冲到岸边,渐渐形成贝壳堤海岸。而当黄河改道回来,因淡而浑浊的河水不利于贝类繁殖,贝壳堤海岸的营造也就完结。这样,长期以来在渤海岸慢慢形成了由淤泥质岸与含有贝壳堤的沙质海岸彼此相间的海岸,它们是海陆变迁的最好见证。

   长江相对黄河而言显得较安静,五六千前的大海浸使长江口岸退居到今天的镇江、扬州一带,镇江、扬州以下是海湾。我国历史上的秦、两汉和魏晋时期,扬州所管辖的广陵县还是一个观涛的名胜之地,即所谓“广陵观涛。”西汉文人枚乘和晋代学者郭珍在他们的文学作品中都曾描绘过那种惊涛拍岸的壮阔场面。

       长江每年人海径流总量达1万亿立方米,它带来的泥沙在河口不断地堆积和延伸,形成沙嘴和岛屿。例如,我国最早关于崇明岛的记载是在中唐时期,当时只不过是江中面积仅十几平方公里的两个小沙洲,现在却已有面积1083平方公里,成为我国的第三大岛,并还在不断扩大,渐渐有和北岸的启东、海门靠拢的趋势。此外,由于长江水势平缓,很多泥沙来不及流到河口就堆积起来形成许多江心洲。长江两岸土质松软,加上江潮拍打,海潮顶托等原因,很容易造成堤岸塌陷,使长江沿着主流中轴线变得越来越狭窄。掌握这些特点,对保持长江中上游的水土平衡,疏浚河道和治理长江水患等同样是有现实  意义的。

       在长期海洋调查研究过程中,人们认识了地壳的运动和海陆变迁的规律。我国古代就有“沧海桑田”的科学成语,这表明我国是世界上认识海陆变迁最早的国家之一。

   在欧洲位于意大利那不勒斯海湾,现今还保留着罗马塞拉比斯古庙的遗迹。该庙建于公元前2世纪,至今尚耸立着三根12米高的大理石柱。它几经沉降和上升,使罗马古庙废墟的历史成为现代地壳升降运动的“见证人”。

  欧洲的比利时和荷兰西北部的海岸,因陆地不断下沉,为防止海水上涨和入侵,修建了闻名于世的的拦海堤坝。

“沧桑之变”也发生在我国东部地区,例如,大约5000年以前,长江的入海口在江苏省江阴附近,现今距东海海岸为230公里。世界闻名的巨量泥沙河流——黄河,在几万年前,海水曾直拍太行山脚。黄河在历史上曾发生过多次大改道,使这一片沧海由黄河带来的泥沙冲积成了华北大平原。

   海陆变迁是由地壳运动和冰川消长所引起的海面升降所致。科学工作者主要根据地质地貌和仪器测量方法,将海岸的地形、河谷水系、第四纪沉积物、历史文物、生物遗迹等资料,并结合卫星照片或其它文字记载等加以研究分析,应用“将今论古”的方法去恢复近代地质时期和历史时期的海陆变迁史。

  

极移翻转海水上升到达900米时

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                以宇宙级巨变看待地球的沧海桑田。。。。。。



 


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